【党员干部培训】党员干部江苏扬州阮元观后感

更新时间:2019-12-26 来源:培训充电 点击:

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  阮元(1764-1849年),字伯元,号芸台,江苏扬州人。乾隆五十四年(1789年)中进士,选庶吉士,充詹事,升内阁学士。外放历鲁、浙学政,浙、赣、豫巡抚,漕运、湖广、两广、云贵总督。入朝,拜体仁阁大学士。归田时授太保衔,晋加太傅。卒谥文达。有“三朝阁老、九省疆臣”之美誉。下面是CN人才网为大家整理的党员干部江苏扬州阮元观后感,欢迎参考~

  篇一:党员干部江苏扬州阮元观后感

  清廉,是阮氏家教的核心内容。道光元年(1821年)在广东任上,阮元执掌六处官印。就在这年,他的次子阮福生下一个男孩,同僚属下,纷纷前来祝贺。对于贺礼,阮元一概拒绝。次年,孙儿抓周之日,他用红笺写下了一首诗:“翡翠珊瑚列满盘,不教尔手亦相拈。男儿立志初生日,乳饱饴甘便要廉。”在阮元家庙,这样的诗句楹联并不少见,“春风大雅能容物,秋水文章不染尘”“六子三孙满庭爱日,一琴十鼓两袖清风”,这些语重心长的文字,体现了阮氏家族对清正廉洁的自觉追求。

  清廉,是阮氏家族一贯的家风。阮元的祖父官至参将,虽掌握大权,却能施以仁政;掌控着军饷,却坚持廉洁奉公,以致退休归里后,家无恒产,窘迫时,夜无贮粮。阮元的父亲阮承信,因家境贫困,放弃入仕之途。但他穷不失志,尤重子弟教育。教读“明体达用”圣贤书,劝做“当为翰林”正派人。阮元为官时,他从不因子荣自觉身贵,而是严以律己,以身作则,教子清廉。

  阮元在浙江学政任上时,有老朋友来看望他父亲,赠千金为他贺寿,阮承信毫不客气斥责此人说,我生平耻于收受不义之财,所以一直贫穷。你今日为我贺寿,赠我重金,是何缘故?如果你有求我儿子,他受朝廷重恩,清廉犹不足报答,怎么可能糟蹋自己?你以礼来,我以礼相待;你以贿来,难道是想受国法制裁?一番话掷地有声,行贿者谢罪而退。

  一个高尚的背影是儿女心中的一脉青山。有这样的父亲做表率,阮元的清廉不是一般的自觉,而是一种高度的自警、自爱和自尊。

  他不但自己以身作则,而且从严治贪,毫不手软。杭州税关北新关官吏横行霸道,胥吏勾结为奸。阮元上任后,严格法纪,痛惩宿习。官吏中刁顽之辈不敢妄为,商贾士民车船畅通无阻。

  历来赈灾多为施粥,阮元为了更好地救济灾民,改施粥为施钱粮。但又怕此法一行,贪官污吏中饱私囊。他饬令各县,将县、村、户人口,每月每户赈银、赈米数等书榜张挂,增加透明度。阮元自己还亲赴乡村僻谷核榜巡查,核毕乃去。

  阮元的“廉”体现在三方面。一是治家严,这可以从他对孙儿抓周题诗、致仕后管束家人的书信当中看出来;二是治吏严,这可以从他在浙江依斗定尺、巡查浙署各个仓库亏损等中看出来;三是律己严,从他过生日茶隐一日,不买诸生的文物,可看出他对自己的要求很严。他一生在仕途五十年,但他没有建私人园林,因为他的钱多用于编书刻书上,并无余钱。所以乾隆夸他“明白老实”,嘉庆评价他“有守有为、清俭持躬”。

  蹄花开处,书香弥散。家训传世,清风化雨。待到阮元的儿子阮常生为官时,时以家训自励。阮常生奉命办理宝华裕吉地工程,自己出钱租车,携同老仆住在村民土屋中,自己烧饭做菜,从不打扰乡民。他出任清河道台时,权钱在手,但巡查所辖府州时,皆是轻车简从。严冬之夜,巡查各堡,仅备用一部驿车、两匹马,两个仆人随行,宛若兄弟赶集。

  篇二:党员干部江苏扬州阮元观后感

  阮元一生,可谓政绩生辉,文心出彩,官场敬佩,民心拥戴。这样的人生成就,不仅仅是一个人的人生彩绘,更是一个家族精神家园的纵深风景。其中,阮氏家族的家规家教是阮元的心灵支撑,为他的人生提供了富足的营养。

  励志向学

  阮元幼时有口吃的毛病,去私塾读书,常常受到同窗的嘲笑,老师要求也严,故而心有畏惧,不想读书。母亲了解缘故后面色凝重,厉声说,自古英才出严师……口诎、友讥,难倒你了么?来,母亲与你一同诵读。母亲的教育对阮元产生了很大影响,励志向学成了他毕生的追求。后来,他也把这种求学精神传给子孙。

  “秋斋展卷一灯青,儿辈须教得此情,且向今宵探消息,东窗西户读书声。”这是某个秋夜,风清月朗,阮元听着三个儿子琅琅读书声,兴致所至,有感而发。

  为了鞭策儿子苦读,他还撰写了“欢喜性生方嗜学,和平心定即修身”的楹联悬挂于塾中。“读书明体达用,徒钻时艺无益也。”对于治学方向,阮元有着清晰的认识。他让儿子阮福改学经史诗文,强调族中子弟可以不学八股不入仕,但不可无所用心、不学无术,成为饵名钓禄之徒。

  不光对家族子弟有这样的治学要求,对社会青年亦有同样的倡导。他在杭州创建“诂经精舍”,在广州建立“学海堂”。在这两所具有时代气息的新型学校里,不讲八股制艺,而是开设十三经、四史、《文选》等各种专题课,指导学生掌握经学、史学、文学、数学、地理等领域的知识,还教授工程技艺等技能,培养了一大批术有专长、学有成就的青年学者。

  孝亲敬长

  在中华民族传统文化中,“孝悌”思想具有鲜明的儒家文化特色。身为大儒的阮元对“孝悌”思想十分推崇,《〈孝经〉解》和《曾子十篇注释》时时相随,以实际行动践行孝道。

  阮元对于父辈师长总是心怀感恩。归家视亲,携礼奉献于慈父膝前;自己的生日,隐居竹林以清茶自贺,父亲的生日则邀亲朋以诗庆寿;父亲逝世后,为怀念父母,阮元写下《诰封光禄大夫户部左侍郎显考湘圃府君显妣一品夫人林夫人行状》近8000字祭文,情真意切,催人泪下。对待老师,阮元同样知恩图报。阮元外放任浙江学政时,他为当年乡试时的房师孙梅的《四六丛话》欣然作序;为报幼年业师乔椿龄之恩,阮元督学山东时,延聘于幕中,悉心照顾……阮元的一举一动皆发自内心,清廉有为、忠孝两全,被后人颂为典范。

  崇学博瞻

  阮元在日理万机的督抚从政之余,勤学苦读,著书立说、刊印经籍,刊印或编著了《经籍纂诂》《皇清经解》《十三经注疏校勘记》《畴人传》《宛委别藏》《揅经室集》等著作3600多卷,涉及经学、哲学、语言学、金石学、史学、文学、艺术、科学技术等诸多门类。学有本原,博瞻通贯,穷极隐微,有所发明,是他的治学特点。另一方面,阮元思想开通,治学汇通。他力改空虚不实、脱离社会的学风弊病,团结一大批江浙粤的学者,由脱离现实之考据转为务实之实践,以新的价值取向,确立新的学术模式,把汉学推崇的“实事求是,推明古训”作为经学研究的宗旨和方法,尊重史实,汉宋兼采,贴近实际,强调人性化和社会公德,关注国计民生和百姓疾苦,从而成为乾嘉学派的后起之秀和集大成者。

  《揅经室集》

  阮元还胸襟开阔,不拘一格选择人才,灵活变通培育人才。嘉庆二年(1797年)四月,身为浙江学政的阮元,在台州发现了精于天文和数学的周治平。但周因八股文做得极差,连入学当生员的资格都没有考上。阮元惜才难得,以其数学单科成绩优异,特许入学,后又招入“诂经精舍”。看到他写的文章,觉得周能够融合中西学说,其理甚明,采用其精彩文字辑入《畴人传》。阮元说,撰这本书,得周治平参校之力甚多,并以诗赠之:“中法原居西法先,何人能测九重天。谁知处士巾山下,独闭空斋画大圆。”

  《畴人传》记录了37位外国的科学家,这一点非常难得。当时闭关锁国,外国的这些东西不太好介绍。但是阮元当时地位比较高,眼界也比较高,介绍了阿基米德、哥白尼,还有欧基米德这些科学家。

  隋文选楼

  阮元还是藏书大家。嘉庆九年(1804年),他在家庙西侧建“隋文选楼”,以纪念扬州藉曹宪、李善两位《昭明文选》大家。其中存书2589种,所藏宋元精椠旧本、钟鼎古器若干,多为传世之宝和孤本藏书,并在每种书目下注明作者和版本流传情况,以及精当的内容提要。由于阮元为官为学为人都令人仰慕,所以“隋文选楼”一度成为文人雅士相聚的场所,接待过一大批像梁章钜、龚自珍、伊秉绶、林则徐等清代名人、学者。

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